مسيرة الاعلام والتطرف والارهاب اليهودي

اليوم سنتحدث في هذا المحتوى عن ما يُسمى بمسيرة الاعلام الصهيونية، والتي تعتبر يوم يحتفل به المتطرفون الاسرائيليون باحتلال مدينة القدس العربية، وسنُغطي سوياً تاريخ هذه المسيرة، خلفيتها القانونية، صاحب فكرة عقدها وعلاقته بالتطرف والاستيطان ونَسبه المتشابك مع حاخامات اوروبا الشرقية، وكيف دعمته الامبراطورية العثمانية وجَلَبَته الى فلسطين، وايضاً مَن من تلامذته ينظمها سنوياً ويمولها، فهيا بنا في هذه الجولة "مع دلياني" في عمق التطرف والارهاب اليهودي.

اهلاً وسهلاً اخواتي واخواني من المحيط الى الخليج العربي في هذا المحتوى الجديد الغني بالمعلومات حول مسيرة الاعلام واحد اهم اقطاب الاستيطان والارهاب اليهودي في فلسطين.

بدأت مسيرة الاعلام مع احتلال "إسرائيل" للجزء الشرقي من مدينة القدس، في أعقاب حرب حزيران 1967، احتفالًا بما يسمى يوم "توحيد القدس"، والذي يعد "عيدًا وطنيًا" بالنسبة للاحتلال والمستوطنين المتطرفين.

وتنطلق المسيرة من شارع يافا في القدس الغربية، مرورًا بباب جديد ومن ثم باب العامود إلى داخل البلدة القديمة، وقرب أبواب المسجد الأقصى الغربية، وصولًا إلى حائط البراق هذا مسار الرجال، اما المسار النسوي فينطلق من نفس النقطة وبنفس التوقيت ويتجه الى باب الخليل مروراً بالحي الارمني وصولاً الى حائط البراق.

وتواجه هذه المسيرة سنوياً من قبل المقدسيين وترفع امامها اعلام فلسطين وتُنظم مسيرات وتظاهرات فلسطينية موازية والتي تنتهي عادةً بالاشتباك مع قوات الاحتلال الاسرائيلي.

الخلفية التشريعية لمسيرة الاعلام

بعد انتصار جيش الاحتلال الإسرائيلي في حرب الأيام الستة، وفي يوم الثلاثاء الموافق 27 حزيران 1967، صادقت الكنيست، برلمان دولة الاحتلال، على ثلاثة اقتراحات قوانين قدمتها الحكومة. وأقرت القوانين التي صادقت عليها الكنيست عمليا ما اسموه توحيد القدس ومنح شرعية للقانون الإسرائيلي في كل مسطح المدينة الموحدة.

وغيرت الحدود البلدية لمدينة القدس، وتضاعفت مساحة المدينة الموحدة ثلاث مرات من 38100 دونم إلى 110000 دونم. ومنحت الدولة سكان القدس الفلسطينيون مكانة مقيمين دائمين.

ويتناول أحد القوانين التي صودق عليها موضوع الحفاظ على الأماكن المقدسة في المدينة. وفي قرار الحكومة من 12 أيار 1968 تقرر يوم 28 أيار حسب التقويم العبري كيوم عيد للقدس.

وفي سنة 1980 بعد انقضاء 13 سنة على احتلال القدس، سنت الكنيست قانون أساس: القدس عاصمة إسرائيل، والذي أقر أن القدس هي عاصمة دولة إسرائيل ومقر مؤسسات الحكم.

وفي 23 أذار 1998 صادقت الكنيست على قانون يوم القدس لسنة 1998 والذي أقر يوم 28 أيار حسب التقويم العبري، اليوم الذي احتُلت فيه مدينة القدس بعد حرب الأيام الستة، كيوم وطني وهو اليوم الذي تُنظم فيه مسيرة الاعلام الاستفزازية

من صاحب فكرة مسيرة الاعلام في القدس؟

وفكرة "مسيرة الأعلام" أطلقها الحاخام الارهابي "تسفي يهودا كوك" وتلامذته في المدرسة الدينيّة المتطرفة والتي تكونت فيها نواة المنظمات الاستيطانية المتطرّفة والارهابية.

‏Zvi Yehuda Kook هو حاخام ارثوذكسي متشدد وقائد الصهيونية المُتدينة التي فرّخت معظم الجماعات والمنظمات الارهابية اليهودية وكان ابن الحاخام أبراهام إسحاق كوك ، أول حاخام أشكنازي الأكبر لفلسطين ايام الانتداب البريطاني.

وُلِد تسفي يهودا كوك عام 1891 في زوميل بمحافظة كوفنو التابعة للإمبراطورية الروسية (الآن سيميليس في شمال ليتوانيا) ، حيث عمل والده حاخامًا. كانت والدته الزوجة الثانية لوالده ، ريزا ريفكا ، ابنة أخت إلياهو ديفيد رابينوفيتش-تيوميم ، كبير حاخامات القدس. سُمي كوك على اسم جده لأمه الحاخام تسفي يهودا رابينوفيتش-تيوميم. في عام 1896 ، انتقل والده مع جميع أفراد أسرته إلى باوسكا ، لاتفيا ، للعمل كحاخام هناك. هناك درس كوك التلمود تحت إشراف الحاخام رؤوفين جوتفرود ، صهر الحاخام يوئيل موشيه سالومون ، مؤسس بيتاح تكفا. في وقت لاحق ، درس على يد موشيه زيدل وبنيامين ليفين. ومع ذلك ، ظل مُعلمه الرئيسي والده طوال حياته. كما استأجر والده مدرسًا خاصًا ليعلمه اللغة الروسية.

في عام 1904 ، في سن 13 ، انتقل إلى يافا الفلسطينية التي كانت تسيطر عليها الامبراطورية العثمانية والتي استقدمت والده وعيّنته "الحاخام الاكبر" للمدينة. مثل والده ، كان يحتفل في كل عام بصعوده إلى أرض إسرائيل ، في اليوم الثامن والعشرين من شهر أيار وهو نفس تاريخ مسيرة الاعلام بحسب التقويم العبري. في عام 1906 ، ذهب كوك للدراسة في واحدة من أبرز المدارس الدينية في القدس في ذلك الوقت ، تورات حاييم ، في مبنى اصبح اليوم مقر لجمعية عطيرت كوهانيم الاستيطانية التي تعمل على الاستيطان في مدينة القدس المحتلة ولعل ابرز العقارات التي تحاول السيطرة عليها منذ اكثر من خمسة عشر عاماً هي عقارات باب الخليل (فندقي الامبيريال والبترا) .

عاد كوك إلى يافا بعد فترة وجيزة من الدراسة في القدس وهو في ١٥ من العمر) ، حيث ساعد والده في محاولة لتأسيس مدرسة دينية في يافا. خلال هذا الوقت ، بدأ علاقته الوثيقة مع الحاخام يعقوب موشيه شارلاب ، تلميذ والده والعميد المستقبلي لمدرسة ميركاز هراف الدينية.

في عام 1910 ، عندما كان عمره 19 عامًا ، ساعد والده في نشر جريدة دينية يهودية اسمها هآرتس يوم السبت بترخيص من السلطات العثمانية، حتى أنه كتب بعضًا من افتتاحياتها الهلاخية. نظرًا لأنه كان يفتقر إلى الوقت لدراسة التوراة حقًا ، قرر عزل نفسه. أولاً ، ذهب إلى بورات يوسف ، المدرسة الدينية السفاردية الرائدة في القدس. ثم غادر إلى هالبرشتات بألمانيا ودرس هناك في المدرسة الدينية المحلية. كما حضر محاضرات في الجامعة المحلية. بالإضافة إلى دراساته الخاصة ، قام كوك بتدريس التلمود والهلاخا للشباب في المنطقة.

مع اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914 وهو مازال في المانيا، تم اعتقاله كمواطن من الإمبراطورية الروسية ، عدو ألمانيا. بعد عدة أسابيع في معسكر اعتقال في هامبورغ ، أُطلق سراحه وسُمح له بالعودة إلى هالبرشتات ، حيث احتاج إلى الحضور مرة كل يومين لمخفر الشرطة. في العام التالي فقط ، في نهاية عام 1915، حصل على إذن بمغادرة ألمانيا والانضمام إلى والده في سويسرا ، الذي علق في سويسرا بسبب الحرب. هناك تتلمذ على يد والده ، حتى ترك والده في عام 1916 لشغل منصب حاخامي في لندن.

في عام 1920 ، عاد إلى فلسطين التي اصبحت تحت الانتداب البريطاني، وبدأ التدريس في مدرسة Netzakh Israel الدينية. بعد عام ، ذهب إلى أوروبا للترويج لحركة والده الجديدة ، "ديجل يروشالاييم". في عام 1922 ، تزوج من تشافا ليا هوتنر في وارسو. ماتت تشافا ليا عام 1944 ، وظل كوك أرملًا حتى وفاته بعد 40 عامًا تقريبًا. من عام 1923 ، شغل منصب المدير الإداري للمدرسة الدينية مركز هراف. بعد وفاة الحاخام شارلاب، تلميذ ومساعد والده، في عام 1952 ، أصبح رئيس المدرسة الدينية حتى وفاته. بعد حرب الأيام الستة عام 1967 ، حث الحكومة الإسرائيلية على الموافقة على بناء المستوطنات في الضفة الغربية وغزة ، وأرسل طلابه لزراعة بذور الاستيطان. توفي في القدس يوم 9 مارس 1982، الذي صادف عيد المساخر في ذلك العام ، ودفن في جبل الزيتون.

من يموّل مسيرة الاعلام؟

وتنظم المسيرة منذ سنوات عديدة جمعيّة "عام كلبيا" المتطرّفة برئاسة الحاخام "حاييم دروكمان"، وولد Drukman في Kuty في بولندا (اليوم في أوكرانيا). هاجر إلى فلسطين في عام 1944. درس في معهد للمهاجرين اليهود في بتاح تكفا وفي مدرسة بني عكيفا الدينية. ثم انتقل بعد ذلك إلى مدرسة ميركاز هراف الدينية في القدس ، حيث أصبح تلميذاً لتسفي يهودا كوك. خدم في جيش الاحتلال الإسرائيلي في بني عكيفا. في عام 1952 ، أصبح عضوًا في المديرية الوطنية لبني عكيفا ، ومن عام 1955 حتى عام 1956 ، عمل كمبعوث لهذه المديرية في الولايات المتحدة.

سياسياً، تم انتخاب دروكمان لأول مرة لعضوية الكنيست في انتخابات عام 1977 على قائمة الحزب القومي الديني. أعيد انتخابه عام 1981 ، وعين نائباً لوزير الشؤون الدينية في 11 آب. ومع ذلك ، وبصفته معارضًا لاتفاقات كامب ديفيد، فقد منصبه في 2 آذار 1982. في 10 تشرين اول 1983 ، انفصل عن الحزب القومي الديني وحاول تشكيل فصيل جديد في الكنيست باسم المعسكر الديني الصهيوني ، ولكن طلبه من قبل لجنة مجلس النواب. [2]. في الفترة التي سبقت انتخابات عام 1984 ، شكل هو وأبراهام فيرديجر حزبًا جديدًا ، موراشا. فاز بمقعدين ، اتخذهما المؤسسان. على الرغم من انضمام الحزب إلى الحكومة ، لم يُمنح دروكمان ولا فيرديجر مناصب وزارية. في 29 ايلول 1986 ، غادر Drukman موراشا وعاد إلى الحزب القومي الديني. لعب دروكمان دورًا رائدًا في تأسيس غوش إيمونيم، وهي الهيئة الاستيطانية الابرز في الضفة الغربية.